Buku

Rara Anggraeni: Asmaradahana Panjalu - Janggala

Oleh Damar Shashangka, Damaika Saktiani (editor)

Narasi, Yogyakarta · Shashangka, Damar. Rara Anggraeni: Asmaradahana Panjalu - Janggala. Disunting oleh Damaika Saktiani. Yogyakarta: Narasi, 2016. · 2016

Nomor inventaris

KBA-BKU-2016-0004 ISBN 978-979-168-491-0

Jenis dokumen

Buku

Sumber terbitan

Narasi, Yogyakarta

Tanggal terbit

2016

Edisi dan halaman

Shashangka, Damar. Rara Anggraeni: Asmaradahana Panjalu - Janggala. Disunting oleh Damaika Saktiani. Yogyakarta: Narasi, 2016.

Penulis

Damar Shashangka

Subjek

Novel sejarah Fiksi Indonesia Cerita Panji Kerajaan Kadiri Panjalu Janggala Sastra Jawa Jayabhaya Jawa Timur -- Sejarah

Klasifikasi LC

PL5089.S53 R37 2016 — Sastra Indonesia; novel sejarah (perkiraan nomor kelas; belum diverifikasi)

Subjek LCSH

Panji (Legendary character) -- Fiction; Kadiri (Kingdom) -- History -- Fiction; Java (Indonesia) -- History -- To 1478 -- Fiction; Indonesian fiction -- 21st century; Historical fiction, Indonesian

Kategori BISAC

FIC014000 FICTION / Historical / General; FIC027050 FICTION / Romance / Historical / General; FIC010000 FICTION / Fairy Tales, Folk Tales, Legends & Mythology

Bahasa

Indonesia

Keterangan

Rara Anggraeni: Asmaradahana Panjalu - Janggala merupakan novel sejarah berbahasa Indonesia karya Damar Shashangka, diterbitkan oleh Penerbit Narasi di Yogyakarta pada tahun 2016 dengan tebal 488 halaman dan ukuran 14 x 21 cm, dengan Damaika Saktiani sebagai penyunting. Damar Shashangka dikenal luas di kalangan pembaca Indonesia sebagai penulis prosa sejarah dan spiritualitas Jawa. Katalog toko buku dan perpustakaan mencatat sejumlah karyanya, antara lain seri novel Sabda Palon tentang senjakala Majapahit, Darmagandhul, serta Ilmu Jawa Kuno. Karya Darmagandhul-nya bahkan telah menjadi objek kajian akademik, misalnya tesis magister tentang mitologi Jawa di Universitas Muhammadiyah Surabaya. Informasi biografis rinci tentang penulis, seperti tempat dan tanggal lahir atau latar pendidikannya, tidak ditemukan pada sumber yang dapat diverifikasi, sehingga tidak dicantumkan di sini. Judul novel ini memadukan dua unsur penting. Nama Rara Anggraeni merujuk pada tokoh perempuan dalam khazanah cerita Panji, siklus kisah asli Jawa yang berkembang sejak masa Majapahit dan menyebar ke berbagai wilayah Asia Tenggara, termasuk Bali, Semenanjung Malaya, Thailand, dan Kamboja. Kata asmaradahana, secara harfiah berarti api asmara, mengingatkan pada kisah klasik terbakarnya Batara Kamajaya dan sekaligus menjadi metafora bagi cinta yang membakar dan menghancurkan. Adapun frasa Panjalu - Janggala menunjuk pada latar politik cerita, yaitu dua kerajaan di Jawa Timur yang menurut tradisi lahir dari pembagian wilayah oleh Airlangga pada abad kesebelas. Menurut sinopsis penerbit yang dimuat di laman Gramedia, cerita berlangsung pada masa Prabu Jayabhaya, ketika kerajaan Medhang telah dipersatukan kembali setelah sebelumnya terbelah menjadi Daha atau Panjalu dan Janggala. Rara Anggraeni digambarkan sebagai perempuan cantik yang hendak dijadikan selir oleh Rawisrengga, seorang pangeran. Ia menolak kedudukan tersebut dan justru meminta diangkat sebagai permaisuri utama. Penolakan ini tidak berhenti sebagai urusan pribadi; ia meningkat menjadi konflik politik tentang hak atas takhta, sementara bekas prajurit Janggala diam-diam mendukung sebuah rencana pemberontakan. Dengan demikian, kisah cinta dijadikan pintu masuk untuk membaca pergulatan kekuasaan dan legitimasi dinasti. Sebuah kajian sastra di repositori Universitas PGRI Adi Buana Surabaya, yang membahas alih wahana kisah Rara Anggraeni dari tembang Serat Panji Asmarabangun ke dalam novel modern dengan memakai konsep alih wahana Sapardi Djoko Damono, memberikan gambaran lebih rinci tentang alur novel ini. Dalam ringkasan kajian itu, setelah Daha menaklukkan Janggala, penguasa Janggala, Prabhu Sarwesywara atau Lembu Amiluhur, diam-diam menginginkan takhta Daha bagi putra sulungnya, Rahadyan Kuda Rawisrengga. Utusan dikirim untuk melamar Dyah Ayu Sasi Kirana di Daha, dan lamaran itu diterima. Akan tetapi dalam perjalanan pulang Kuda Rawisrengga jatuh cinta kepada Rara Anggraeni, putri Rakryan Kanuruhan Kudanawarsa. Ayah sang gadis menolak putrinya sekadar menjadi selir dan menuntut agar ia diangkat menjadi paramesywari. Tokoh-tokoh lain yang muncul meliputi Dyah Ayu Pramesthi dan Mapanji Aryesywara atau Lembu Amerdadu, sedangkan Jayabhaya hadir sebagai figur raja besar di latar cerita. Kajian tersebut mengidentifikasi tiga tema utama, yaitu cinta, pemerintahan dan kekuasaan, serta pengabdian. Ketiganya bertumpu pada satu ketegangan pokok dalam cerita Panji: benturan antara hasrat pribadi dan tuntutan politik perkawinan antarkerajaan. Dalam versi-versi tradisional, kisah Anggraeni lazimnya berakhir tragis karena cinta sang pangeran kepada perempuan berstatus lebih rendah dianggap mengancam rencana perjodohan yang menjamin persatuan dinasti. Novel Damar Shashangka mengolah pola itu menjadi narasi panjang dengan dialog, deskripsi istana, dan detail upacara, sehingga pembaca modern dapat merasakan suasana Jawa kuna tanpa harus membaca tembang macapat aslinya. Keistimewaan novel ini terletak pada usahanya menjembatani historiografi dan sastra. Panjalu dan Janggala merupakan entitas sejarah yang dikenal melalui prasasti dan kakawin, sementara cerita Panji sendiri merupakan karya sastra yang tokoh-tokohnya tidak dapat disamakan begitu saja dengan raja-raja historis. Novel ini memadukan kedua lapisan tersebut, menempatkan tokoh legenda dalam kerangka kerajaan yang benar-benar pernah ada, dan memakai istilah jabatan kuna seperti rakryan kanuruhan serta paramesywari. Pembaca perlu menyadari bahwa novel ini adalah fiksi sejarah: banyak detail merupakan rekaan pengarang, dan novel ini tidak dimaksudkan sebagai sumber sejarah primer. Dari segi penerimaan, novel ini beredar luas melalui jaringan toko buku nasional dan tercatat di Goodreads dengan sejumlah penilaian pembaca. Kehadirannya sebagai objek kajian alih wahana di lingkungan perguruan tinggi menunjukkan bahwa karya ini dipandang sebagai contoh menarik dari upaya menghidupkan kembali sastra Jawa klasik dalam bentuk novel populer. Gelombang minat terhadap cerita Panji juga meningkat setelah naskah-naskah Panji diakui UNESCO dalam program Memory of the World pada tahun 2017, sehingga karya-karya seperti ini ikut memperluas akses publik terhadap warisan tersebut. Bagi perpustakaan yang berfokus pada studi Islam dan studi Aceh, novel ini memang tidak membahas Islam ataupun Aceh secara langsung, karena latarnya adalah Jawa pra-Islam yang bercorak Hindu-Buddha. Meski demikian, karya ini bernilai sebagai bahan pembanding. Siklus cerita Panji juga dikenal dalam tradisi Melayu melalui hikayat-hikayat seperti Hikayat Panji Semirang dan Hikayat Cekel Waneng Pati, sehingga peneliti sastra Melayu-Nusantara dapat menggunakan novel ini untuk menelusuri bagaimana tema Panji terus hidup dan ditafsir ulang hingga kini. Novel ini juga berguna untuk memahami lapisan budaya pra-Islam yang menjadi latar bagi proses islamisasi di Jawa, termasuk konsep kekuasaan, legitimasi raja, dan peran perempuan dalam politik istana. Bagi pengajar antropologi dan sejarah kebudayaan, novel ini dapat dijadikan pintu masuk untuk diskusi tentang cara masyarakat Indonesia kontemporer membayangkan masa lalunya. Kebangkitan genre fiksi sejarah Jawa dalam dua dasawarsa terakhir, dengan karya-karya tentang Majapahit, Singhasari, dan Kadiri, mencerminkan pencarian identitas dan akar budaya di tengah modernitas. Damar Shashangka termasuk penulis yang menekuni wilayah ini dengan minat khusus pada spiritualitas Jawa, sehingga novelnya juga memberi gambaran tentang bagaimana nilai-nilai kejawen dibaca dan dipopulerkan dalam pasar buku Indonesia masa kini. Dari sudut kajian gender, tokoh Rara Anggraeni juga menarik untuk dibaca ulang. Dalam novel ini ia tidak sekadar menjadi objek hasrat seorang pangeran, melainkan tokoh yang bersuara dan menolak posisi subordinat sebagai selir, meskipun tuntutan itu sebenarnya disuarakan bersama ayahnya dan berlangsung dalam kerangka nilai istana. Ketegangan antara martabat pribadi perempuan dan kepentingan politik kerajaan inilah yang membuat kisahnya relevan bagi pembaca masa kini, terutama dalam diskusi tentang perkawinan, status sosial, dan kuasa di masyarakat Nusantara. Pembaca yang membandingkan novel ini dengan versi tembang klasiknya akan dapat melihat bagaimana pengarang modern memberi ruang batin lebih luas kepada tokoh perempuan dibandingkan sumber tradisionalnya. Catatan bibliografis ini mendeskripsikan eksemplar yang tersimpan dalam koleksi pribadi KBA13 Academy dan dikatalogkan berdasarkan sampulnya. Data penerbit, tahun, jumlah halaman, dan ISBN diambil dari laman produk Gramedia untuk edisi Narasi 2016, yang sampulnya sesuai dengan eksemplar ini, dan belum dicocokkan dengan halaman hak cipta buku fisik.

Status hak cipta

Koleksi pribadi KBA13 Academy

Contributor

Damaika Saktiani (editor)

Extent

488 hlm.; 21 cm

Koleksi

Buku